1月30日（木）、朝ミサ説教：教会の内部で、感じとり、考え、愛し求めること

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〔①〕サムエル下7章18-19、24-29節
〔福〕マルコ4章21－25節

　「教会抜きに　一キリスト者を理解することはできません」。パパ・フランシスコは今朝聖マルタの家で祝われたミサの中で注意を促した。教皇は教会的帰属の意義の三本柱を示した。謙遜、忠義、そして教会のための祈りである。

　今日の説教は、今日の第一朗読で紹介されている形でのダビデ王の姿から始まった。そこではダビデは父と語る子どものように主と語る人として描かれており、その願いに対して「だめ」という答えを受けたらこれを喜んで受け止める姿が見られる。ダビデは、「神の民への強い帰属意識がありました」。そしてこれはわたしたちに、自分の教会への帰属の意義はどうなっているか、自分の教会と共にある感情、教会の中にいる感情はどうなっているかを自問させます。

　「キリスト者というのは、洗礼で水を引っ掛けてその後自分の歩みたい道を歩むものではありません。洗礼の最初の実りは教会、つまり神の民に所属させてくれる、ということです。教会抜きに一キリスト者を理解することはできません。そしてこのため偉大なるパウロ六世は、教会抜きにキリストを愛すること、キリストには耳を傾けるけれど教会には耳を傾けない、教会の枠の外でキリストと共にいること、というのはひどい自己分裂だ、と言っていました。できないのです。それはひどい自己分裂なのです。わたしたちは教会の中で福音のメッセージを受けます。そして教会の中でわたしたちの聖性を磨き、教会の中でわたしたちのあゆみを築きます。それ以外はいわば幻想、あるいはパウロ六世が言っていたように、ひどい自己分裂なのです」。

　「センスス・エックレシエ（教会感覚）」とはまさに、教会の内部で、感じ取り、考え、愛し求めることなのです。この帰属、この教会の感覚には三つの柱があります。まず第一の者は謙遜、つまり大いなる恵みとしての一共同体の内側にいるのだ、という意識です。

　「謙遜ではない人は、教会と共に物事を感じ取ることはできません。その人が好きなことを感じ取るだけでしょう。そしてこの謙遜はダビデの内側に見出されるものです。「神である主よ、わたしはいったい何者でしょうか？我が家に一体何があるというのですか？」と。その、救いの歴史は自分から始まったのでも、自分が死ぬときに終わるものでもないという意識をもって。いいえ、すべてが救いの歴史なのです。やってきてあなたを、主が受け取り、前に進ませ、それからあなたを（あちらへ）呼び、歴史は続きます。教会の歴史はわたしたちよりも前に始まり、わたしたちの後にも続くでしょう。謙遜。わたしたちは主の道を行く、大いなる民の小さな部分なのです」。

　二つ目の柱は、「聞きわけ（従順）と共にゆく」忠義です。

　「教会への忠義、その教えへの忠義、信仰宣言への忠義、教義への忠義、この教義を保つことです。謙遜と忠義。パウロ六世も、わたしたちは福音のメッセージを賜物として受けたのだから、賜物として差し出さないと思い返させていたものです。これはわたしたちが差し出す、受けた賜物なのです。そしてこの伝達において忠義を尽くすのです。なぜならわたしたちは自分のものではなく、イエスのものである福音を受けたのだから与えなければならないからです。そして自分の好みに合わせて活用するような福音のオーナー、受けた教義のオーナーに姿を変えてはならないのです。

　第三の柱は独自の奉仕です。「教会のために祈ること」です。「わたしたちの教会のための祈りはいかがですか？教会のために祈りますか？毎日ミサの中で、でも自分の家ではしない、でしょうか？いつわたしたちは自分の祈りをするのでしょう？世界のあらゆるところにある、全教会のために祈ること。「主がわたしたちを助けてこの道をいけるようにし、わたしたちの教会への帰属意識とわたしたちの教会との感じを深めることができるといいね。 

(RC-RV)

1月29日（水）、一般謁見：堅信の秘跡

　この水曜日の一般謁見は、堅信の秘跡にささげられました。パパ・フランシスコはこの秘跡が洗礼の恵みを追認させ、わたしたちがキリストによりかたく一致させ、教会とわたしたちとの関係を確かにし、信仰を守りキリストの十字架を恥とせずキリストの名を告白するために聖霊の特別な力をわたしたちに下さいます。

　「堅信は、聖霊をわたしたちのうちに注ぎ込みつつ、わたしたちの人生が神の子のイメージを取りこみ、わたしたちが神のように愛することができるようにすることに気をもみます。この聖霊は、わたしたちの中で、あらゆる人の中で、一生の間その力をもって働いてやまない」とローマ司教は明言した。

(RC-RV) 

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1月28日（火）、朝ミサ説教：自分のサッカーチームがゴールを決めると大声で叫ぶことができるのに、主への賛美のためには歌えないのですか？

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〔①〕サムエル下6章１２b-１５、１７－１９節
〔福〕マルコ3章31－35節
 
 賛美の祈りはわたしたちを実り豊かな者にします。聖マルタの家での今朝のミサ中にパパ・フランシスコはこう語った。パパは、第一朗読の語っている主のためのダビドの歓喜に満ちた賛美についてコメントをしながら、もし形式主義に閉じこもるならば、わたしたちの祈りは冷たく不毛になってしまう、と強調した。

　「ダビドは主の前で全力で踊りました』。教皇はその説教を、サムエル記第二巻で語られているこの喜ばしいイメージに端を発して発展させた。神の民全体はお祝いでした。なぜなら契約の箱が家に帰ってきたからです。ダビデの賛美の祈りは、「冷静さをすべて脇に置き、主の前で全力で踊るに至らせました」。これは、「まさに賛美の祈りだったのです！」　この個所を読むと、「わたしはすぐにイサクを産んだ後のサラのことを考えます」。「主は喜びのあまり踊るようににとなさったのです！」。この老女です。若いダビデのように、主の前で「喜び躍ったのです」。「わたしたちにとって、主にあることを願うための祈りは理解に安いではないことかもしれません。そして主に感謝することも。礼拝の祈りを理解するためにも、「それほど難しいことではありません」。けれど賛美の祈りは他事を横にやることで、適当にわたしたちに訪れるものではないのです！」。

「『でも、神父さん、これは聖霊刷新の人たちの問題で、キリスト者全員の物代ではないでしょう』とおっしゃるでしょう。いいえ、賛美の祈りはキリスト者の祈りです。わたしたち全員にとっての！。ミサの中で、毎日、感謝の賛歌を歌う時…これは賛美の祈りですよ。神をたたえます。その偉大さを。なぜなら偉大だからですよ！これが賛美の祈りです。そして美しいことを言います。なぜならこのままでいたいとは望まないので、美しい物事について語るのです。『でも、神父さん、わたしにはできません…。わたしがしなければならないのは…』とおっしゃるでしょう。けれど、あなたは自分の応援しているサッカーチームがゴールを決めると叫び声をあげるのに、主への賛美の歌を歌うことができないんですか？これを歌うために少し自分を抑えているところから出ないのですか？神への賛美というのは、完璧にただなのですよ！何かをお願いするのでもないし、何かに感謝するのでもなくて、賛美するのです！」

　「心を尽くして」祈らなければなりません。「それは正義の行為でもあります。なぜなら主は偉大だからです！」　ダビデは「実に幸せでした。なぜなら契約の箱が帰ってきた、つまり主が帰ってきたからです。あのダンスでその体でも祈っていたのです」。

　「今日することができる、よい問いがあります。『わたしの賛美の祈りはどうなっているでしょう？　わたしは主をたたえることはどういうことか知っているでしょうか？主への賛美の仕方を知っているのか、それとも栄光の賛歌や感謝の賛歌を祈る時に、口だけで、心を尽くさずにしているのでしょうか？　ダビデは踊りながらわたしに何を語っているのでしょうか？　そしてサラは、喜びに踊りながら何を言っているでしょう？ダビデが町に入る時、もう一つ別のことが始まります。祭りです！

　「賛美の喜びは、祭りの喜びへとわたしたちを導きます。家族の祭りです」。ダビデが宮殿に入る時、サウル王の娘であるミカルは、ダビデをいさめ、王でありながら全員の前であのように踊ったことが恥ずかしくないのかと尋ねます。ミカルは「ダビデを軽蔑しました」。

　「わたしたちは心の中で、典礼的ではないとか形式に従わないということで、自然と、自分の中でわいてくるかのように主を賛美する善い人々を、何度軽蔑していることでしょうか？軽蔑！そして聖書はこのせいでミカルは一生、子どもが産めなくなったと語っています。ここで神のみ言葉は何を言おうとしているのでしょう？喜びが、賛美の祈りがわたしたちを実りをもたらしうる者とするのです！サラは子どもが産める体になったその偉大な瞬間に踊っていました。90歳でですよ！主に対する賛美をわたしたちに与え、主を賛美する無償性を与える、実りをもたらす能力です。主を賛美すし、主を賛美しながら祈り、栄光の賛歌を祈る時にこれを唱えることに喜びを感じ、聖なるかなを歌う時に歌うことに喜びを感じるあの男性、女性は、実りをもたらす能力を備えた人なのです」。

 (RC-RV)

1月27日（月）、朝ミサ説教：育ちゆく森より、倒れる木の方が大きい音を出す

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〔①〕サムエル下5章１－７，１０節
〔福〕マルコ3章22‐30節

　教会はふつうの人間的な組織のように理解されるものではありません。違いは司教や司祭たちに与えられる油注ぎが与えるものです。つまり神の民に仕えるための聖霊の力です。聖マルタの家で今朝捧げられたミサでパパ・フランシスコが言ったことである。教皇はその日々の奉仕において無名でいのちをささげている数多くの聖なる司祭たちに感謝した。

　ダビデに王として油を注ぐイスラエルの諸部族について語る当日の第一朗読についてコメントをしながら、パパは油注ぎの霊的意味を説明した。「この油注ぎがなければ、ダビデは会社や政治社会のボスになっていたでしょう」。イスラエル王国もただの「政治機構」になっていたに違いありません。一方、「油注ぎの後で、主の霊」はダビデの上に降り彼とともに留まります。聖書がこう言っています。「ますますダビデが偉大になっていくにあたり、万軍の神が彼と共にいたのです」。「これこそが油注ぎの違いです」。油注がれた人は主によって選ばれた人なのです。教会でも司教たちや司祭たちにそのようなことが起こっているのです。

　「司教たちは、地方教会と呼ばれるひとつの組織を前進させるために選ばれただけではなく、油注がれた人たちなのです。油注ぎを受けているのです。そして主の霊が彼らと共にいるのです。けれどどの司教たちも、わたしたち全員、罪びとなのです。全員です！　けれどわたしたちには油が注がれているのです。誰もが日々より聖なる者になりたい、この油注ぎに対してより忠実になりたいと望んでいるのです。そしてまさに教会のためにはたらいている人、教会に一致をもたらしている人が、イエス・キリストの名における司教の人となりなのです。なぜなら多数決で選ばれたからではなく、油注ぎを得ているからです。油注がれているからなのです。地方教会にはこの油注ぎの力があります。そして参与によって司祭たちも油注がれています」。

　油注ぎは、司教たちや司祭たちを主に近づけます。そして彼らに「その民を前進させるため、民を助けるため、民の奉仕を生きるため」の喜びと力を与えます。「わたしたち全員を見つめる主の持つあの愛をもって主によって選ばれ、主に見つめられていること」を感じる喜びを与えてくださいます。そのように、「司教たちや司祭たちのことを考える時、そのように、つまり油注がれた者として考えなければなりません」。 

　「そうでなければ、教会を理解できません。理解できないだけでなく、はたして教会が人間的力だけで前進するかどうかを説明することができません。この教区がうまくいくのは、聖なる民がいて、たくさんのことがあるからですが、加えてこれを導き、育てるのを助ける油注がれた人もいるから、前進するのです。この小教区がうまくいくのは、たくさんの組織があって、とてもたくさんのことがあるけれど、それに加えて司祭が、つまりこれを前進させる油注がれた人がいるからです。そしてわたしたちは歴史の中での最小部分を知っているだけですが、どれほどの聖なる司教たち、司祭たち、どれほどの聖なる司祭たちが教区や小教区の奉仕のためにその命をささげてきたことでしょう。どれほどの人々がこうした、わたしたちの知らない無名の主任司祭たちから信仰の力、愛の力、希望を受けてきたことでしょう。ほんとうにたくさんいるのです！」

　「その油注ぎをもって、民に力を与え、教義を伝え、秘跡を授け、つまり聖性を授けてきた農村の主任司祭、都心部の主任司祭」が実にたくさんいるのです。

　「『でも神父さん、新聞である司教がこんなことをしたとか、ある神父がこんなことをしたって読みました』とおっしゃるでしょう。わたしだって読みましたよ。でも、おっしゃってください。その民が前に進んでいけるようにと都心部や農村にある多くの小教区で多くの司祭たち、神父たちが行う多くのはたらき、行っている多くの愛徳の業がありますが、そういったことは新聞のニュースに載りますか？いいえ、載りませんよ！それではニュースにならないんです。ほら、いつも同じです。育ちゆく森よりも、倒れる木の方が大きい音を立てるものです。今日、ダビデのこの油注ぎのことを考えつつ、勇気があり、聖であり、善く、忠実なわたしたちの司教たちや司祭たちのことを考え、彼らのために祈ることは、わたしたちにとってよいことでしょう。彼らのおかげでわたしたちはここにいるのです！」

(RC-RV)

1月26日（日）、お告げの祈り：わたしについて来なさい

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1月25日(土)、キリスト教一致祈祷週間閉会、晩課における説教

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　1月25日の夕方、パパ･フランシスコは異邦人の使徒パウロの回心の祝日にあたり、第2晩課を司式するために、城壁外聖パウロ大聖堂に移動し、こうして今年のキリスト者一致祈祷週間を締めくくった。

説教全文

　「キリストは分けられているのですか？」（Iコリ1章13節）。この夕のひとときに典礼の中で響く、コリント陣に書き送った最初の手紙の初めの部分にある、聖パウロが力に満ちて注意を呼び覚まそうとしている呼びかけが、今年の祈祷週間の間のわたしたちの黙想のためのテキストとしてカナダのキリストにおける兄弟達のグループによって選ばれたものです。

　使徒はコリントのキリスト者達が別々のグループに別れてしまっているというニュースを、大変悲しみながら受けました。「わたしはパウロに付く」という人も居れば、「わたしはアポロに属している」と公言する人も居ます。また「わたしはセファ（ペトロ）に」という人まで居て、最後に、「わたしはキリストに属します」と公言する人も居ます（12節参照）。けれどキリストにといっている人たちすら、パウロの賛辞には値しません。というのは共同体の中で他の兄弟達との間に距離をおくために唯一の救い主の名前を用いているからです。言い換えれば、一人ひとりの個別の経験や、共同体の重要な数人の考えが、他の人々の信仰を判断するための基準になってしまっているからです。

　この分裂の状況において、パウロはコリントのキリスト者達に、「私たちの主イエス･キリストの名において」すすけます。語るときに心を一つにし、互いに分裂がないようにし、同じ考えと、同じ感じ方で完全に一致しているように、と言うのです（10節）。けれど使徒が訴えている聖体的一致は、人間的な戦略の実りではあり得ません。実際、兄弟達の間での完全な一致は、キリストの考え方と感じ方に照らし合わされて始めて可能だからです（フィリ2章5節参照）。この勇のひとときに、わたしたちは祈りにおいてここに集まっていますが、分けられるわけにはいかないキリストが、私たちを自らに引き寄せ、自らの心にある感じ方に、父のみ手の中へのその完全なゆだねと信頼、人類への愛のための抜本的な断念へと引き寄せようとしています。キリストだけが私たちの一致の基本、原因、動力であり得るのです。

　わたしたちがその現存の中にいるとき、わたしたちは、教会における分裂を、人間関係の生まれる生活にならどんな形にでもある、ある意味自然で避けられない現象として考えるわけにはいかない、ということをより意識することになります。わたしたちの分裂はキリストの体を傷つけ、世においてわたしたちが示すようにと呼ばれている証しを害します。第二バチカン公会議のエキュメニズムに関する教令は、これまで黙想してきた聖パウロのテキストについて触れ、意義深い仕方でこう確言しています。「主キリストによって建てられた教会は一つであり唯一でありながら、イエス･キリストの本物の遺産として人々に示されているキリスト者の聖体的一致はたくさんあります。誰もが主の弟子であると告白していながら、違う仕方でこれを感じ、まるでキリスト自身が分けられているかのように、異なる道を進んでいます」。ですから、「この分裂はキリストの意志に対してはっきりと、公に矛盾しています。世におけるスキャンダルであり、全被造物に福音を告げ知らせるという聖なる動因を危ぶめます（Unitatis redintegratio、１）。わたしたちの誰もが分裂によって害を受けたのです！わたしたちのうち誰もスキャンダルなどにはなりたくないのです！だからわたしたちはみな、共に、兄弟愛に満ち、一致に向かって、同時に歩みにおいて一致、つまり聖霊から来るその一致を作りながら、歩いて行くのです。そこで聖霊は特別なことへとわたしたちを導きます。それは聖霊のみにできることです。その和解を生きる多様性です。主はわたしたち全員を待っています。わたしたち全員と共に歩んでくださいます。主は、この一致の歩みにおいてわたしたち全員と共にいてくださっています。

　愛する兄弟の皆さん、キリストは分けられているわけには生きません。この確信が、キリストにおける信者全員の目に見える完全な一致を再構築することへ向かう歩みにおける謙虚さと信頼を続けるために、わたしたちを励まし、支えなければならないのです。この瞬間に偉大な教皇達、つまり福者ヨハネ二十三世と、福者ヨハネ･パウロ二世の事業を思い起こすのは感慨深いものです。どちらもその人生の間に一致のための緊急性の意識を熟させていき、ローマの司教に選ばれるや、カトリックの群れをエキュメニズムの歩みへと決定的に導いていったのです。教皇ヨハネは、それ以前ほぼ前人未踏であったいくつかの道を開きました。ヨハネ･パウロ二世は、各地方教会の生活での日常的で不可欠な次元としてエキュメニカル対話を提案しました。彼等と共に、教皇パウロ六世も、もう一人の対話に関する偉大な主人公ですが、まさにこの数日コンスタンチノープル総主教あてなごらす７とのエルサレムにおける歴史的抱擁からの50周年を記念するこのことについて言及しています。

　こうしたわたしの前任者達の事業は、エキュメニカル対話の局面がローマの司教の奉仕職における本質的次元となり、今日においてはキリストにおける信者全員との対話へのこの開きを含むことなくしてペトロの奉仕を完全に理解できないという点にまで至っているほどです。また、エキュメニズムの歩みはペトロの後継者の奉仕職の理解を深めることができるようにしたので、将来においてもこの意味で働き続けることへと委ねなければならない、と言うこともできます。主がわたしたちに行わせてくださった前進に対して感謝を示し、今現在エキュメニカル対話が通っている困難を隠すことなく、主が望む一致へと歩むことができるように、キリストの感じ方にわたしたち全員が浸されるようにと願いましょう。そして共に歩むということは、すでに一致をなしている、ということなのです!

　一致の賜物によるこの祈りの雰囲気の中で、エキュメニカル大主教座の代表であるメトロポリタ・ゲンナディオス卿、ローマにおけるカンターブリー大司教の代表であるダビッド・モクソン卿、そしてこの夕方ここにきておられる諸教会および教会共同体の代表者の皆さんすべてに心から兄弟愛を込めて挨拶したいと思います。全員を代表して、この二人と共にわたしたちはパウロの墓所で祈り、互いにこう言い合いました。「一致の道を作りながら行われるこの歩みにおいて、この一致と愛の歩みにおいて、パウロがわたしたちを助けてくれるように祈りましょう！」と。一致というのは最後に奇跡のように訪れるものではありません。一致は歩んでいるうちに訪れるのです。聖霊が歩みの中でこれをなすのです。もしわたしたちが共に歩まないなら、もしわたしたちが互いに祈り合わないなら、もしわたしたちが神の民のためにこの世界でわたしたちにできる本当に多くのことがある中で働かないならば、一致は訪れないのですよ！この歩みにおいて、一歩一歩の中でできてくるのです。そしてこれを成すのはわたしたちではありません。わたしたちの善意を見てくださる聖霊がしてくださるのです。

　愛する兄弟姉妹の皆さん、わたしたちをその神秘体の生きた成員としてくださった主イエスに、ご自身とわたしたちを深く一致させ続け、わたしたちの対立や分裂、利己主義を乗り越えさせてくれるように祈りましょう。そしていつも一致は対立よりも上位にあるのだということを思い出しましょう！　そしてたった一つの力、つまり聖霊がわたしたちの心に注いでくださる合いの力によって互いに一つであることを支えてくださいますように（ロマ5章5節参照）。アーメン。

(María Fernanda Bernasconi – RV).

1月24日（金）、朝ミサ説教：他者のうちにいつも神の像を見ること

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〔①〕サムエル上24章3－21節
〔福〕マルコ3章13－19節

　「他の人と対話を作り上げるのは、特に恨みがわたしたちを引き離すなら、簡単なことではありません。けれどキリスト者はいつも傾聴と和解の道を、謙遜と素直さをもって求めるものです。なぜならそれがイエスがわたしたちに教えたことだからです」。これは聖マルタの家の朝ミサの説教中に繰り広げられたパパ･フランシスコの考えのまとめである。

　「崩されても、屈しない、というような言い回しがあります。キリスト教の知恵は崩れないために屈することを勧めています。人生を理解する二つの方法があります。一つ目は固さをもって。簡単に人々の間に無交流の壁を打ち立てるように運命づけられています。憎しみにまで堕落します。もう一つは口論や議論の後でも、理解の架け橋を拡げるための傾きです。けれど、「謙遜」を求め実践することが条件になります」。聖マルタの家での宣教は、昨日の説教の続きであった。典礼的朗読個所の中心と、パパの回想の中心には、改めてサウル王とダビデの対立があります。ダビデには、出だしでは、サウル王を殺す機会が回って来ますが、「もう一つの道」を選びます。「近づき合い、状況を明らかにし、説明をし合う道」です。「平和を成すための対話の道です」。「対話のためには声をあげぬ素直さが必要です。他の人も自分より良いものをもっていると考える必要があり、ダビデはそう考えたのです。「彼は主から油注がれた人だ。わたしより重要な人なのだ」と。謙遜、素直さ…。対話するためには、ミサの初めに祈りの中でわたしたちが今日願ったことをする必要があります。すべての人にすべて捧げることです。謙遜、素直さ、すべての人にすべて捧げること、そしてまた、聖書には書いていないのですが、これを行うためには実に多くのことをのみこまなければならないことも知っています。けれど、しなければならないのです。なぜなら平和と言うのはそうやって手に入るものだからです。謙遜、蔑まれること、いつも他者の中に神の像をさがしながら」。

　「対話するのは難しいことです」。けれど敵対者との端を打ち立てようとすることで最悪なのは、相手に対する恨みを心の中で育つのを野放しにすることです。このようにすると、わたしたちは「わたしたちの恨みの苦い出汁の中で孤立するのです」。一方、キリスト者は、ダビデを模範とし、「謙遜の行為」をもって憎しみに打ち勝ちます。

　「自らを貶めること、そしていつも橋を渡すこと、いつも。いつでも。そしてこれこそがキリスト者です。簡単ではありません。簡単なことではないのです。イエスはこれをなしました。自ら最後までへりくだり、わたしたちに道が見えるようにしてくれました。そしてそれほど時間はいりません。問題がある時に、できるだけ早く、できる時に、嵐が過ぎ去った後で、対話に近づくこと。なぜなら時間が、ちょうど麦の成長を妨げる毒麦が育つようにするのと同様、壁を高くさせるからです。そして壁が高くなったら、和解はとても難しいのです。それはとても難しいのです！」

　「家庭や共同体、近所の人との間で」「時々皿が飛ぶ」程度では問題ないのです。大切なのは何らかの言葉、何らかの仕草で「できるだけ早く平和を求めること」なのです。ベルリンを何年もの間分けていた壁が崩れた時のように、壁よりも前に橋を。なぜなら、「わたしたちの心の中でも、他者との壁でベルリンに代わる可能性があるからです」。

　「わたしはこうした壁を恐れています。日々育ち恨みを助長するこうした壁を。また憎しみもです。この若いダビデのことを考えましょう。完璧に復讐することができたはずです。王を突き飛ばすこともできたはずです。けれど対話の道を、謙虚さと大人しさ、甘美さをもって選びました。今日、甘美さの博士である聖フランシスコ・サレジオに、わたしたち全員に他者と橋を造り、決して壁を作らない恵みを下さるように祈ることができるでしょう」。 

(RC-RV)